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如何理解“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”这句话?

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发表于 2022-6-20 16:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
如何理解“凡有所相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”这句话?



因为 我 只是一个概念,人 只是一个概念 ,众生 只是一个概念,永生 只是一个概念。

佛 只是一个概念 ,善恶 只是一个概念,生死存亡 只是一个概念,理想 只是一个概念,所有你知道的都只是一个概念

而已,你把这些概念 不放在心上 ,不去想他,无视这些概念。

那么就有可能,进入呈现这些概念的,宇宙本元--如来藏。

当然我现在说的,你看到的,"宇宙本元---如来藏",这行字,也是一个概念

心里丢掉这些概念,焕发出你本元本有的自信心,趋向如来吧。
发表于 2022-6-20 17:02 来自手机 | 显示全部楼层
相是形象,不只是概念,人们看到形象就执为一种实物,不知道这些有相的东西是相有性空,如果体悟到相有性空,才能不执着在表面上,才能不以相执相,心无所执,念无所住,才能够体悟到本原如来。
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 楼主| 发表于 2022-6-20 17:32 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2022-6-20 17:02
相是形象,不只是概念,人们看到形象就执为一种实物,不知道这些有相的东西是相有性空,如果体悟到相有性空 ...

相是我们对现实世界的观念认知,在六识里就是意识对前五识感官的再加工,成为概念知识。我们会成为凡夫,就是因为执着于意识的概念境界。而入轮转。佛陀把这种意念的执着称为痴心妄想。
 楼主| 发表于 2022-6-20 17:37 | 显示全部楼层
碧海青天 发表于 2022-6-20 17:02
相是形象,不只是概念,人们看到形象就执为一种实物,不知道这些有相的东西是相有性空,如果体悟到相有性空 ...

所以楞严经里才有“其念若尽,则离念一切精明”之语。当然六祖也讲过:“六七因上转,五八果上圆。”所以离念以后必定要像楞严经所说,转变五蕴,等识阴尽了。才可以在五识上和八识上有所成就智能。
发表于 2022-7-8 04:17 | 显示全部楼层
就是不动。
 楼主| 发表于 2022-7-8 09:09 | 显示全部楼层

嗯,这个不动的意识也要没有。比如没有思维的石头。
我觉得平时心里有心经的心无挂碍的意识还是可以的。
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