如何理解“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这句话？

捻索

如何理解“凡有所相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”这句话？



因为 我 只是一个概念，人 只是一个概念 ，众生 只是一个概念，永生 只是一个概念。

佛 只是一个概念 ，善恶 只是一个概念，生死存亡 只是一个概念，理想 只是一个概念，所有你知道的都只是一个概念

而已，你把这些概念 不放在心上 ，不去想他，无视这些概念。

那么就有可能，进入呈现这些概念的，宇宙本元--如来藏。

当然我现在说的，你看到的，"宇宙本元---如来藏",这行字，也是一个概念

心里丢掉这些概念，焕发出你本元本有的自信心，趋向如来吧。

碧海青天

相是形象，不只是概念，人们看到形象就执为一种实物，不知道这些有相的东西是相有性空，如果体悟到相有性空，才能不执着在表面上，才能不以相执相，心无所执，念无所住，才能够体悟到本原如来。

捻索

碧海青天 发表于 2022-6-20 17:02
相是形象，不只是概念，人们看到形象就执为一种实物，不知道这些有相的东西是相有性空，如果体悟到相有性空 ...

相是我们对现实世界的观念认知，在六识里就是意识对前五识感官的再加工，成为概念知识。我们会成为凡夫，就是因为执着于意识的概念境界。而入轮转。佛陀把这种意念的执着称为痴心妄想。

捻索

碧海青天 发表于 2022-6-20 17:02
相是形象，不只是概念，人们看到形象就执为一种实物，不知道这些有相的东西是相有性空，如果体悟到相有性空 ...

所以楞严经里才有“其念若尽，则离念一切精明”之语。当然六祖也讲过：“六七因上转，五八果上圆。”所以离念以后必定要像楞严经所说，转变五蕴，等识阴尽了。才可以在五识上和八识上有所成就智能。

入定观

就是不动。

捻索

入定观 发表于 2022-7-8 04:17
就是不动。

嗯，这个不动的意识也要没有。比如没有思维的石头。
我觉得平时心里有心经的心无挂碍的意识还是可以的。