《阴符经》说了些什么？

文稻

恩生于害，害生于恩。

“恩生于害，害生于恩”。理解这句话，我们先来举个例子，例如夏天来了，天气酷热，有人给你装个空调，这是对你有恩是不是，但是同时也害了你，因为从此你就不能“顺四时而适寒暑”了，同理，天地到了夏天，天气酷热，人畜难耐，但“天地以万物为刍狗”，天地是不会顾及你的感受的对不对？看起来是对万物有害，但是大恩也就在其中，因为只有四季分明才更能利于修炼，对万物的生命也更好，所以说恩与害都是相对的，这就是恩生于害，害生于恩的道理。

文稻

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

这个从字面上解释就是愚蠢的人以懂得天地之准则为智慧，我却一遵循时令、洞悉外物为智慧。其实天文地理也很重要，《内经》说“故治不晓天之纪，不晓地之理，则灾害至矣”，这里的意思是说光知道天地文理还不行，必须要根据天地文理，再按时机、外物的变化去开启盗机，去有所行动才行。

文稻

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。

有的人以指出圣人的愚蠢来显示自己的高明，我从来不这样；有的人期待圣人的出现来解决问题，我也从来不这样，凡事要靠自己。所以说，愚圣或者期圣都好比将自己沉入水中，扑入火堆一样，是自取灭亡。

文稻

自然之道静，故天地万物生。

这个静字，不是安静的意思，而是永恒不坏，始终如一是意思，所以这里的解释是大自然的天道循环永恒不坏，长久运行而亘古不变，所以天地万物就可以在这天道之中生生不息。

文稻

天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

这个浸字用得好，这里的浸，是指浸润，就像水浸润到物体内部，从而对它产生影响一样，天地大道的阴阳循环也会浸润到人类和万物的内部而对他们产生影响，所以《道德经》才讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这不是说说而已，而是实实在在的感应；这里的胜，是胜出，是主宰的意思，所以连起来就是天地之间的大道运行不止，周流不息，并且对周边的事物润物无声，潜移默化地产生作用，因为天地之道就是最大的阴阳，所以阴阳就是一切事物的主宰，高一级的阴阳对低一级的事物产生着作用，这样一层一层的阴阳感化，推磨振荡，于是世间变化就自然而然地产生了。

文稻

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

所以说圣人知道天地之间的大道自然而然，永恒存在，不可违背，因而根据这个道理，制定出永恒不变的方法来指导人们的实践，这个方法就可以弥补律历也不能长期吻合的问题。那这套方法是什么？其实就是阴阳八卦，易经那一套东西，这就是老祖宗留下来的至静之道。

文稻

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

这一段就是对易经的赞美了。天地之间，万千景象，都是从大道处很神奇地派生出来的，八卦甲子，隐藏了世间所有变化的神机，它就是世间变化的一个符号。
所以说阴阳相磨，八卦相胜的这一套方法，天理昭昭，明明白白地显示出了它的神奇。

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ren1221

厉害，厉害，太厉害了，佩服，佩服