《周易》的“思维模式”是中华民族独具特色的思维模式。

吉弘

《周易》，在实践上为我们提供了认识事物、观察事物的方法论、思维方式和思维模式。
第一，        太极思维模式。
太极中含的阴阳，它有其内在的结构。宇宙各种事物的阴阳都含寓其中。对任何事物的思考都以整体来统帅各个部分，总体是部分的有机组成，部分离不开总体。
这种思维模式是整体的、立体的、动态的。太极图不是平面的、是立体的、是动态的。

第二，        互补思维模式。
阴阳是《周易》的核心范畴，阴与阳之间处于对待、互摄、依存和转化的状态中，阴是阴，阳是阳，阳中有阴，阴中有阳，阳极变阴，阴极变阳；阴息阳消，阳息阴消。
我们在认识、观察、研究问题时，不执着于阴也不执着于阳，而以阴阳之间的中介联系为其方法。既要看到事物的此面，还要看到事物的彼面。
此与彼，彼与此的差别、对待是相对的。此事物与彼事物自身也不是绝对静止的，彼与此之间的消长、盈虚处在动态平衡中。
世间的事物没有不是“彼”的，也没有不是“此”的。“彼”事物中有其是与非，“此”事物中也有其自己的是与非。事物之间不是非此即彼，或非彼即此，而是亦彼亦此，亦此亦彼的。
恩格斯说：“一切差异都在中间阶段融合，一切对立都经过中间环节而相互过渡”。

第三，        象数思维模式。
“象”是《周易》独一无二的特征。“象”是通过对宇宙万物的观察而抽象出来的“象形符号系统”，它又成为返观宇宙万物的方法论，即用八卦符号所代表的卦象去演绎事物、认知事物。
“象数思维”是一种理性的认识方法。“易象”中形象、意象、象征与创造“汉字”的“象形、指事、形声、会意”这“四书”互为表里，是“易象”思维在造字中的运用，“汉字”中“四书”是“易象”思维的表现。

第四，        察来思维模式。
《周易》注重从过去走向未来，从已知探索未知，从事物微小的先兆预知事物“变动不居”的未来发展趋势。
确知事物变化的内在规律和发展的走向，预知事物未来的变化，是一种古老的预测学的思维方式，

第五，        和谐思维模式。
任何事物中的阴阳总是处在相激、相荡、相摩、相射之中的，阴与阳的平衡是相对的。
和谐就是要使对待、对立、矛盾着的两方“不过”也不“不及”，不走极端，要使之处在相对的平衡状态中。
而形成的人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐、民族与民族之间的和谐、国家与国家的和谐的人伦道德、政治实践等思维模式，具有重大的现实指导意义。